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端午节的由来
来源:本站  作者:  时间:2015-06-15

端午节是陈旧的传统节日,始于我国的春秋战国时期,至今已有2000多年前史。端午节的由来与传说很多,这儿仅介绍以下几种:

源于留念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的激烈对立,屈原遭馋去职,被赶出国都,放逐到沅、湘流域。他在放逐中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等永存诗歌,独具面貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自个的祖国被侵犯,心如刀割,可是一直不忍舍弃自个的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》今后, 抱石投汨罗江身死,以自个的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原身后,楚国百姓哀思异常,纷繁涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食 物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。大家见后纷繁仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟 龙水兽,避免损伤屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,大家想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,开展成棕子。
今后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来留念爱国诗人屈原。

源于留念伍子胥
端午节的第二个传说,在江浙一带撒播很广,是留念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥 改邪归正,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。其时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,百战 百胜,越国大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应完全消除越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此 死。子胥本为忠良,舍生忘死,在死前对邻舍人说:“我身后,将我双眼挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国戎行入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子 胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

端午节

源于留念孝女曹娥
端午节的第三个传说,是为留念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,爸爸溺于江中,数日不见尸身,其时孝女曹娥年仅十四 岁,日夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞表扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为留念曹娥的孝节,在曹娥投江的地方兴建曹娥庙,她所寓居的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父的地方定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭
近代很多出土文物和考古研讨证实:长江中下游广阔区域,在新石器年代,有一种几许印纹陶为特征的文明遗存。该遗存的族属,据专家揣度是一个崇拜龙的图 腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和前史传说示明,他们有断发纹身的风俗,日子于水乡,自比是龙的后代。其生产工具,很多的仍是石器,也有 铲、凿等小件的青铜器。作为日子用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的象征之一。直到秦汉年代尚有百越人,端午节即是他们创 立用于祭祖的节日。在数千年的前史开展中,大多数百越人现已融合到汉族中去了,其余部分则演变为南边很多少数民族,因而,端午节成了全中华民族的节日。

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